Асексуальность

Асексуальность – это отсутствие полового влечения к кому-либо, или низкий уровень или отсутствие интереса или стремления к сексуальной активности. ¹⁾ Асексуальностью можно считать отсутствие сексуальной ориентации, или один из её вариантов, наряду с гетеросексуальностью, гомосексуальностью и бисексуальностью. Асексуальность также может быть обобщающим термином, используемым для классификации более широкого спектра различных асексуальных идентичностей. Исследование, проведенное в 2004 году, показало, что распространенность асексуальности составляет 1% в британской популяции. ²⁾ Асексуальность отличается от воздержания от сексуальной активности и от безбрачия, которые представляют собой поведенческие явления и, как правило, мотивируются такими факторами, как личные или религиозные убеждения индивида. Сексуальная ориентация, в отличие от сексуального поведения, как полагают, является более «постоянным» явлением. Некоторые асексуалы вступают в половую связь, несмотря на отсутствие полового влечения или сексуального желания, из-за различных причин, таких как желание получить удовольствие или иметь романтических партнеров, или желание иметь детей. Принятие асексуальности в качестве сексуальной ориентации и эта область научных исследований все еще являются относительно новыми явлениями, наблюдаемыми по мере увеличения объема социологических и психологических исследований. В то время как некоторые исследователи утверждают, что асексуальность является сексуальной ориентацией, другие исследователи не согласны с этим утверждением. С момента появления Всемирной паутины и социальных медиа, начали формироваться различные сообщества асексуалов. Наиболее плодовитыми и хорошо известными из этих сообществ является Asexual Visibility and Education Network (AVEN), основанное в 2001 году Дэвидом Джеем. ³⁾

Исследователи, асексуалы или представители ЛГБТ-сообщества иногда называют асексуальность «ace» или «acecommunity». ⁴⁾ Из-за значительного различия среди людей, которые идентифицируют себя как асексуалы, асексуальность может включать в себя широкие определения. Исследователи в целом определяют асексуальность как отсутствие полового влечения или отсутствие сексуального интереса, но определения различны; асексуальность может обозначать лиц с низким или отсутствующим сексуальным желанием, низким или отсутствующим сексуальным поведением, исключительно романтические несексуальные партнерства, или сочетание отсутствия сексуальных желаний и поведения. Asexual Visibility and Education Network (AVEN) определяет асексуальных людей как людей,«не испытывающих сексуального влечения». «Асексуальность, как и любая другая идентичность, по своей сути – просто слово, которое люди используют, чтобы понять себя».⁵⁾ Асексуалы, хотя и не имеют сексуального влечения к людям любого пола, могут участвовать в чисто романтических отношениях, в то время как другие люди не могут этого. Существуют идентифицированные асексуалы, которые сообщают, что они чувствуют сексуальное влечение, но не склонны его использовать, потому что у них нет истинного желания или необходимости участвовать в сексуальной или несексуальной активности (обниматься, держаться за руки и т.д.), в то время как другие асексуалы участвуют в несексуальной активностью. Некоторые асексуалы участвуют в сексуальной активности из любопытства. Некоторые из них могут мастурбировать в одиночестве, в то время как другие не чувствуют в этом потребности. ⁶⁾ Что касается сексуальной активности в частности, асексуалы обычно называют необходимость или желание мастурбировать половым влечением, и они отделяют это понятие от полового влечения и сексуальности; асексуалы, которые мастурбируют, как правило, считают, что это является нормальной потребностью человеческого тела и не является признаком скрытой сексуальности, и, возможно, даже не считают этот процесс приятным. ⁷⁾ Некоторые асексуальные мужчины не могут достичь эрекции, и для них невозможна сексуальная активность с проникновением. Асексуалы также различаются по отношению к тому, какие чувства они испытывают при выполнении половых актов: некоторые из них безразличны и могут иметь половые контакты ради своего романтического партнера; другие настроены решительно против этой идеи, хотя обычно не начинают плохо относиться к людям из-за того, что те занимаются сексом. Что касается романтических или эмоциональных аспектов сексуальной ориентации или половой идентичности, асексуалы могут идентифицировать себя как гетеросексуалы, лесбиянки, геи, бисексуалы или:

• Аромантические люди; отсутствие романтического влечения к людям
• Бироманические; в противоположность бисексуалам
• Гетероромантические; в отличие от гетеросексуалов
• Гоморомантические; в отличие от гомосексуалистов
• Панромантические; в отличие от пансексуалов

Люди могут также определять себя как серо-А (например, серо-романтик, демиромантик, демисексуал или семисексуал), потому что они чувствуют, что они находятся между аромантическими и не аромантическими людьми, или между асексуальностью и сексуальной привлекательностью. Хотя термин серо-A может охватывать всех, кто иногда испытывает романтическое или сексуальное влечение, демисексуалы или семисексуалы испытывают сексуальное влечение только в качестве вторичного компонента, чувствуя сексуальное влечение только когда развилась достаточно стабильная или сильная эмоциональная связь. ⁸⁾

Асексуальность не является новым аспектом человеческой сексуальности, но она является относительно новым аспектом для публичного обсуждения. SE Smith из The Guardian не уверен, что асексуальность фактически увеличилась, а склоняется к убеждению, что это явление просто стало более заметным. В середине двадцатого века, Альфред Кинси создал рейтинг, в котором отметил людей в цифрах от 0 до 6 в зависимости от их сексуальной ориентации от гетеросексуальных до гомосексуальных, что стало известно как шкала Кинси. Кроме того, он включил категорию, которую он назвал «X» для обозначения лиц «без каких-либо социально-половых контактов или реакций». ⁹⁾ В наше время, это классифицируется как асексуальность. Кинси отметил, что 1,5% взрослого мужского населения входят в категорию X. В своей второй книге, «Сексуальное поведение самки человека», он сообщил, что X являются: среди незамужних женщин = 14-19%, замужних женщин = 1-3%, женщин, бывших ранее в браке = 5-8%, не состоящих в браке мужчин = 3-4%, женатых мужчин = 0%, состоящих ранее в браке мужчин = 1-2%. ¹⁰⁾ Дальнейшие эмпирические данные об асексуальной демографии появились в 1994 году, когда исследовательская группа в Соединенном Королевстве провела комплексное обследование 18876 британских жителей, в связи с необходимостью получения сексуальной информации в связи с пандемией СПИДа. Опрос включал вопрос о сексуальной привлекательности, на который 1,05% респондентов ответили, что они «никогда не чувствовали сексуального влечения к кому-либо вообще». ¹¹⁾ Изучение этого явления было продолжено исследователем канадской сексуальности Энтони Богартом в 2004 году, который исследовал асексуальную демографию в ряде исследований. Богарт считал, что 1% не является точным отражением вероятного гораздо большего процента населения, которые могут быть определены как асексуалы, отметив, что 30% людей, с которыми связались для проведения первоначального опроса, решили в нем не участвовать. Так как менее сексуально опытные люди, скорее всего, откажутся от участия в исследованиях о сексуальности, и асексуалы, как правило, менее сексуальны, чем опытные сексуалы, вполне вероятно, что асексуалы были недостаточно представлены среди ответивших участников. То же исследование показало, что количество гомосексуалов и бисексуалов в сочетании составляет около 1,1% населения, что значительно меньше, чем указывают другие исследования. В отличие от предложенного Богартом в 2004 году более высокого процента, исследование Aicken и др., опубликованное в 2013 году, предполагает, что, основываясь на данных Natsal-2 2000-2001 гг, распространенность асексуальности в Великобритании составляет лишь 0,4% для людей в возрасте 16-44 лет. ¹²⁾ Этот процент указывает на сокращение по сравнению с 0,9%, определяемыми из данных Natsal-1, собранных на том же возрастном диапазоне десять лет назад. Богарт также обнаружил аналогичное снижение между данными Natsal-1 и Natsal-2. ¹³⁾ Aicken, Мерсер и Касселл также обнаружили некоторые доказательства этнических различий среди респондентов, которые не испытывали сексуального влечения; как мужчины, так и женщины индийского и пакистанского происхождения имели более высокую вероятность сообщения об отсутствии полового влечения. Мусульмане также имели повышенную вероятность сообщать об отсутствии сексуального притяжения, чем респонденты из христианских религий.

Существуют споры по поводу того, является ли асексуальность сексуальной ориентацией. Асексуальность сравнивалась и приравнивалась к сниженному сексуальному влечению (HSDD), поскольку оба явления предполагают общее отсутствие полового влечения к любому человеку; термин HSDD был использован для того, чтобы внести асексуальность в медицинские рамки, но асексуальность, как правило, не считается расстройством или сексуальной дисфункцией (например, как аноргазмия, ангедония и т.д.), так как она не обязательно определяет наличие медицинских или социальных проблем. ¹⁴⁾ В отличие от людей с HSDD, асексуалы, как правило, не испытывают «выраженный дистресс» и «межличностные трудности» в отношении своей сексуальности, или вообще отсутствия сексуального возбуждения; асексуальность считается отсутствием полового влечения на протяжении жизни человека. Одно исследование показало, что, по сравнению с HSDD, асексуалы сообщили о более низких уровнях сексуального желания, сексуального опыта, дистресса, связанного с сексом и депрессивными симптомами. ¹⁵⁾ Исследователи Ричардс и Баркер сообщают, что асексуалы не имеют непропорционально большие показатели алекситимии, депрессии или расстройств личности. Некоторые люди, тем не менее, могут определить себя как асексуалы, даже если их несексуальность объясняется одним или несколькими из вышеуказанных нарушений. Первое исследование, которое дало эмпирические данные об асексуалах, было опубликовано в 1983 году Полом Нуриусом, и касалось вопроса о взаимосвязи между сексуальной ориентацией и психическим здоровьем. 689 испытуемых, большинство из которых были студентами психологии или социологии различных университетов в Соединенных Штатах, прошли несколько обследований, в том числе по показателям клинического благополучия. Результаты показали, что асексуалы имели повышенную вероятность иметь низкую самооценку и были более подвержены депрессии, чем представители других сексуальных ориентаций; 25,88% гетеросексуалов, 26,54% бисексуалов (так называемых «амбисексуалов»), 29,88% гомосексуалистов, а также 33,57% асексуалов сообщали о проблемах с самооценкой. Аналогичная тенденция связана и с депрессией. Nurius не считает, что из этого можно сделать однозначные выводы по разным причинам. В исследовании 2013 года, Юл и др. изучали отклонения в психическом здоровье между белыми гетеросексуалами, гомосексуалами, бисексуалами и асексуалами. В выводы были включены результаты 203 мужчин и 603 женщин-участниц. Юл и др. обнаружили, что асексуалы мужского пола были более склонны сообщать о расстройствах настроения, чем другие мужчины, особенно по сравнению с гетеросексуальными участниками. То же самое было обнаружено относительно асексуальных женщин по сравнению с гетеросексуальными; тем не менее, не асексуальные, негетеросексуальные женщины имели самые высокие показатели. Асексуальные участники обоих полов были более склонны иметь тревожные расстройства, чем гетеросексуальные и негетеросексуальные участники, кроме того, они чаще, чем гетеросексуальные участники, сообщали о недавних суицидальных чувствах. Юл и др. предположили, что некоторые из этих различий могут быть связаны с дискриминацией и другими социальными факторами. ¹⁶⁾ Что касается категорий сексуальных ориентации, можно утверждать, что асексуальность не является значимой категорией и считается отсутствием сексуальной ориентации или половой жизни. Другие аргументы предполагают, что асексуальность представляет собой отрицание своей естественной сексуальности, и что это заболевание, вызванное стыдом сексуальности, тревогой или сексуальным надругательством. Иногда это утверждение пытаются доказать наличием мастурбирующих асексуалов, или асексуалов, которые время от времени вступают в половую связь, чтобы просто порадовать романтического партнера. В контексте политики идентичности сексуальной ориентации, асексуальность может прагматично выполнять политическую функцию категории сексуальной ориентации. Предположение о том, что асексуальность является сексуальной дисфункцией, является спорным среди асексуального сообщества. Те, кто идентифицируют себя как асексуалы, как правило, предпочитают признавать асексуальность в качестве сексуальной ориентации. Различные ученые утверждают, что асексуальность является сексуальной ориентацией, так как некоторые асексуалы не могут мастурбировать, даже если они имеют нормальное половое влечение, и что существуют вариации сексуальных предпочтений, утверждая, что асексуальность также следует включать в список сексуальных ориентаций. Они утверждают, что асексуалы не по своей воле не имеют никакого сексуального желания, и как правило, начинают узнавать о своем различии в сексуальном поведении в подростковом возрасте. Из-за этих фактов, утверждается, что асексуальность – это гораздо больше, чем просто поведенческий выбор, и это не то, что можно вылечить как расстройство. ¹⁷⁾ Этиология в этом контексте не связана с заболеванием, расстройством или ненормальностью. Исследования по этиологии сексуальной ориентации применительно к асексуальности имеют определительную проблему сексуальной ориентации, не последовательно определяемую исследователями как включение асексуальности. Сексуальная ориентация определяется как «постоянная» и устойчивая к изменениям. В то время как гетеросексуальность, гомосексуальность и бисексуальность, как правило, но не всегда, определяются в течение первых лет предподростковой жизни, не известно, когда определяется асексуальность. «Остается неясным, проявляются ли эти характеристики [а именно, «отсутствие интереса или сексуального желания»] на протяжении всей жизни, или же они могут быть приобретены». Некоторые исследования показали, что асексуальность связана с биологическими факторами, определяемыми внутриутробно или в раннем детстве. Эти исследования показывают, что асексуалы, в среднем, более низкого роста, более вероятно, что они левши, и имеют более старших братьев. Корреляция с доминированием одной из рук и порядком рождения также сообщалась относительно мужской гомосексуальности, и, возможно, имеет аналогичное происхождение. ¹⁸⁾ Неизмерение в некоторых областях сексуальной ориентации принимается Американской психологической ассоциацией, Американской психиатрической ассоциацией и Национальной ассоциацией социальных работников: «Следует документировать, что это явление имеет место, тематические исследования и образцы невероятности часто бывают достаточно верными… Некоторые группы имеют достаточно небольшое число участников – по отношению к населению в целом – так что их размещение в вероятностной выборке очень дорого или практически невозможно. В последнем случае, использование образцов невероятности часто бывает целесообразно».¹⁹⁾ При определении этиологии, когда асексуалы представляют небольшой процент от большого общества, асексуалы с данной этиологией составляют еще меньший процент, так что эта этиологическая информация доступна только от некоторых людей, выбранных, как правило, не случайным образом.

В то время как некоторые асексуалы мастурбируют или занимаются сексом в пользу романтического партнера, другие не делают этого. Институт Кинси спонсировал еще один небольшой опрос по этой теме в 2007 году, который показал, что самоидентифицированные асексуалы «сообщили о значительно меньшем желании секса с партнером и более низком сексуальном возбуждении, но последовательно не отличались от не-асексуалов по отношению к шкале сексуального ингибирования или их желания мастурбировать». Работа Миры Т. Джонсон 1977 года под названием «Асексуальные и аутоэротические женщины: две невидимых группы» может быть первой работой, явно посвященной асексуальности у людей. Джонсон определяет асексуалов как мужчин и женщин, «которые, независимо от физического или эмоционального состояния, фактической сексуальной истории и семейного положения или идеологической ориентации, предпочитают не участвовать в сексуальной активности». Автор противопоставляет аутоэротических женщин асексуальным: «Асексуалки… не имеют сексуальных желаний вообще, в то время как аутоэротическая женщина… признает такие желания, но предпочитает удовлетворять их в одиночестве». Доказательства, предоставленные Джонсон, - это, в основном, письма редактору женских журналов, написанные асексуальными/ аутоэротическими женщинами. Автор описывает этих женщин как невидимых, «угнетаемых консенсусом того, что они не существуют», и оставленных позади сексуальной революцией и феминистским движением. Общество либо игнорирует,либо отрицает факт их существования, или настаивает на том, что они должны быть аскетами по религиозным причинам, невротичками или асексуалками по политическим причинам. ²⁰⁾ В исследовании, опубликованном в 1979 году в «Advances in the Study of Affect, vol. 5», и в другой статье, использующей те же данные и опубликованной в 1980 году в Journal of Personality and Social Psychology, Michael D. Storms из Университета штата Канзас изложил свое собственное переосмысление шкалы Кинси. В то время как Кинси измерял сексуальную ориентацию на основе сочетания фактического сексуального поведения и фантазий и эротизма, Storms использовал только фантазии и эротизм. Storms, однако, поместил гетероэротизм и гомоэротизм на отдельные оси, а не на два конца единой шкалы; это позволяет проводить различие между бисексуальностью (проявляющейся как гетеро- так и гомо-эротизм в градусах, сравнимых с гетеро- или гомосексуализмом, соответственно) и асексуальностью (проявляющей уровень гомо-эротизма, сравнимый с гетеросексуальностью и уровень гетероэротизма, сравнимого с гомосексуалистом, а именно, практически нулевой). Storms высказал предположение, что многие исследователи, использующие модели Кинси, могут неправильно категоризировать асексуалов как бисексуалов, потому что обе категории определялись просто отсутствием предпочтения пола сексуальных партнеров. ²¹⁾ В 1983 году было проведено исследование Пола Нириуса, включающее 689 испытуемых (большинство из которых были студентами психологии или социологии различных университетов в Соединенных Штатах), и для определения сексуальной ориентации была использована двумерная шкала фантазий и эротизма. На основании результатов, респонденты дали оценку в диапазоне от 0 до 100 для гетероэротизма и от 0 до 100 для гомо-эротизма. Респонденты, набравшие ниже 10 на обоих шкалах, были помечены как «асексуалы». Эта группа состояла из 5% мужчин и 10% женщин. Результаты показали, что асексуалы сообщили о гораздо более низкой частоте и желаемой частоте разнообразных сексуальных действий, включая наличие нескольких партнеров, анальные сексуальные действия, сексуальные контакты в разных местах и аутоэротическую сексуальную активность. У некоторых других видов, размножающихся половым путем, часть животных не проявляют никакого сексуального интереса ни к какому полу, и их можно было бы считать асексуальными. В исследованиях на грызунах использовались специальные этикетки для грызунов, которые не выражают никакого сексуального интереса. Ряд исследований половых предпочтений баранов показали, что 12,5% баранов не проявляли никакого интереса к спариванию с обоими полами; исследователи называют этих животных асексуальными. Асексуальные бараны не отличались от сексуальных баранов в измеренных уровнях гормонов. ²²⁾

Работа, написанная в 2010 году Karli June Cerankowski и Megan Milks, под названием «Новые ориентации: асексуальность и её последствия в теории и практике», позволяет предположить, что асексуальность может сама по себе быть под вопросом для изучения пола и половой жизни. Cerankowski и Milks предположили, что асексуальность вызывает гораздо больше вопросов, чем дает ответов, например, о том, как человек может воздерживаться от секса, который, как правило, принимается обществом, как самый основной инстинкт. В статье также говорится, что общество считает »[ЛГБТ и] женскую сексуальность, как имеющую права или репрессированную. Асексуальное движение бросает вызов этому предположению, оспаривая многие из основных принципов про-секс феминизма, [в которых оно] уже определено как репрессивное или антисексуальное«. В дополнение к самоидентификации себя в качестве асексуалов, Asexual Visibility and Education Network сформулировала асексуальность как биологически определенную ориентацию. Эта формула, если её проанализировать с научной точки зрения, и доказать, поддержит слепое исследование Саймона Левэй гипоталамуса мужчин-гомосексуалистов, женщин-гомосексуалок и гетеросексуальных мужчин, что свидетельствует о том, что существует биологическая разница между гетеросексуальными мужчинами и геями. В 2014 году, Cerankowski и Milks отредактировали и опубликовали «Asexualities: Feminist and Queer Perspectives», сборник статей, предназначенных для изучения политики асексуальности с феминистской и гомосексуальной точек зрения. Сборник разбит на введение и шесть частей: Теоретизирование об асексуальности: новые ориентации; Политика асексуальности; Изображение асексуальности в медиа-культуре; Асексуальность и мужественность; Состояние здоровья, инвалидность и медикализация; и Чтение об асексуальности: асексуальная теория литературы. Каждая часть содержит от двух до трех работ по данному аспекту исследования асексуальности. Одна из таких статей написана Ela Przybylo, еще одно имя, которое становится известным в научной литературе об асексуальности. Ее статья, в отношении альманаха Cerankowski и Milks, фокусируется на данных о самоидентифицированных мужчинах асексуалах, с особым акцентом на давлении, которое мужчины испытывают по отношению к сексу в доминантных западных СМИ. В 2011 году были опрошены трое мужчин, проживающих в южной части провинции Онтарио, Канада, и Przybylo признает, что малый размер выборки означает, что ее результаты не могут быть обобщены на население в целом с точки зрения представительства, и что они являются «исследовательскими и предварительными», особенно в поле, которое до сих пор недостаточно теоретизировано. ²³⁾ Все три интервьюируемых ощущали воздействие стереотипа о том, что мужчины должны хотеть секса для того, чтобы быть «настоящими мужчинами». Другая из статей Przybylo, «Asexuality and the feminist politics of 'not doing it'», опубликованная в 2011 году, принимает феминистскую позицию касательно научных трудов по асексуальности. Pryzyblo утверждает, что асексуальность стала возможной только через западный контекст «сексуального, коитального и гетеросексуального императивов». Автор обращается к более ранним работам Дана Денсмор, Валери Соланас и Бреанны Фахс, которые выступали за «асексуальность и безбрачие» как радикальные феминистские политические стратегии борьбы с патриархатом. В то время как Przybylo делает некоторые различия между асексуальностью и безбрачием, она считает, что размытие границ между ними является продуктивным для феминистского понимания темы. В своей статье 2013 года «Продуцирующие факты: Эмпирическая асексуальность и научное исследование секса», Przybylo различает две различных стадии исследования асексуальности – в конце 1970-х до начала 1990-х годов, которые часто включали очень ограниченное понимание асексуальности, и более поздний пересмотр этой темы, который, по ее словам, начался с исследования Богарта в 2004 году, популяризовавшего эту тему и сделавшего её более «культурно заметной». В этой статье,Przybylo еще раз утверждает понимание асексуальности как культурного явления, и говорит о важности его научного исследования. CJ De Luzio Chasin в своей работе «Reconsidering Asexuality and Its Radical Potential» утверждает, что научные исследования по асексуальности «позиционируют асексуальность в соответствии с эссенциалистскими дискурсами о сексуальной ориентации», что вызывает беспокойство, поскольку создает бинарность между асексуалами и лицами, которые были подвержены психиатрическому вмешательству для лечения расстройств, таких как сниженное сексуальное влечение. Chasin говорит, что эта бинарность подразумевает, что все асексуалы испытывают на протяжении всей жизни (и, следовательно, длительное время) отсутствие полового влечения, что все не-асексуалы, которые испытывают недостаток сексуального желания, чувствуют дистресс, и что это патологизирует асексуалов, которые испытывают такой дистресс. Как говорит Chasin, такие диагнозы, как HSDD, ставят женскую сексуальность в медицинские рамки, и статья направлена на то, чтобы «раскрыть смысл» проблемных определений асексуальности, которые вредны как для асексуалов, так и для женщин. Chasin утверждает, что асексуальность может оспорить банальный дискурс об естественности сексуальности, но непререкаемое принятие его текущего определения не допускает этого. Chasin также утверждает, что в «Making Sense in and of the Asexual Community: Navigating Relationships and Identities in a Context of Resistance» есть моменты, дающие основание поднять вопрос о том, почему человек может быть огорчен своим низким сексуальным желанием. Chasin далее утверждает, что врачи имеют этическую обязанность избегать лечения низкого сексуального желания самого по себе как патологии, а также обсуждает асексуальность в качестве жизнеспособной возможности (в соответствующих случаях) с клиентами с низким сексуальным желанием.

В 2015 году, в The Journal of Sex Research, Богарт заявил, что понимание асексуальности имеет ключевое значение для понимания сексуальности в целом. В своей работе, Богарт определяет асексуальность как «отсутствие похотливых наклонностей / чувств, направленных по отношению к другим», определение, которое, как он утверждает, является относительно новым в свете недавней теории и эмпирических работ по сексуальной ориентации. Это определение асексуальности также делает четкое различие между поведением и желанием, как для асексуальности, так и для безбрачия, хотя Богарт также отмечает, что есть некоторые доказательства пониженной сексуальной активности для тех, кто подходит под это определение. Кроме того, он проводит различие между стремлением к другим и стремлением к сексуальной стимуляции, причем последнее не всегда отсутствует у тех, кто идентифицируют себя как асексуалы, хотя он признает, что другие теоретики определяют асексуальность по-разному и что следует провести дальнейшие исследования касательно «сложных отношений между привлекательностью и желанием». Еще одно различие было сделано между романтической и сексуальной привлекательностью, и оно опирается на работу из психологии развития, которая предполагает, что романтические системы вытекают из теории привязанности, в то время как сексуальные системы «в основном присутствуют в различных структурах головного мозга». Одновременно с предложением Богарта о том, что понимание асексуальности приведет к лучшему пониманию сексуальности в целом, он обсуждает тему мастурбации асексуалов, теоретизирует на тему асексуальности и «целенаправленной» парафилии, при которой происходит инверсия, обращение или отключение между собой и типичным объектом сексуального интереса / влечения »(например, сексуальное влечение к самому себе,«аутомоносексуализм»). В более ранней статье 2006 года, Богарт признает, что в недавних концептуализациях сексуальной ориентации было принято делать различие между поведением и сексуальной привлекательностью, которое помогает в позиционировании асексуальности как таковой. ²⁴⁾ Он добавляет, что, в этих рамках «(субъективное) сексуальное влечение является психологическим ядром сексуальной ориентации», а также говорит, что в академических и клинических сообществах» может иметь место «некоторый скептицизм касаемо классификации асексуальности как сексуальной ориентации, и что имеется два возражения против такой классификации: во-первых, он предполагает, что может иметь место проблема с самостоятельным донесением сведений (то есть, «воспринимаемое» или «сообщаемое» отсутствие притяжения«, в частности, для определения сексуальной ориентации, которая рассматривает возможность физического возбуждения над субъективным притяжением), и, во-вторых, он поднимает вопрос о частичном перекрытии между отсутствующим и очень низким сексуальным желанием, поскольку лица с крайне низким желанием все еще могут иметь «основную сексуальную ориентацию», несмотря на то, что потенциально идентифицируют себя как асексуалы. ²⁵⁾

Сообщество самоидентифицированных асексуалов объединилось в начале 21-го века, чему способствовала популярность интернет-сообществ. Элизабет Эббот, автор «Истории безбрачия», признает разницу между асексуальностью и безбрачием, и утверждает, что среди людей всегда были асексуалы, но что асексуалы не выделялись из толпы. В то время как в средневековой Европе неспособность к совокуплению рассматривалась как «оскорбление таинства брака», и иногда использовалась в качестве основания для развода или признания брака недействительным, асексуальность, в отличие от гомосексуализма, никогда не была незаконной, и асексуалы, как правило, были в состоянии «оставаться в тени». Тем не менее, в 21-м веке, анонимность общения в Интернете и общая популярность социальных сетей в Интернете способствовала формированию сообщества, построенного вокруг общей асексуальной идентичности. The Asexual Visibility and Education Network (AVEN) – это организация, основанная американским активистом-асексуалом Дэвидом Джеем в 2001 году, и сосредоточена на вопросах асексуальности. В заявленные цели организации входит «общественное признание и обсуждение асексуальности и содействие росту асексуального сообщества». ²⁶⁾ Сообщества, такие как AVEN, могут быть полезны для лиц, пытающихся решить кризис идентичности с точки зрения их возможной асексуальности. У некоторых лиц ряд эмоциональных процессов заканчиваются их идентификацией с асексуальным сообществом. Сначала они понимают, что их сексуальное влечение отличается от большинства. Это различие приводит к сомнению в том, чувствуют ли они себя приемлемо, и возможным причинам, почему они чувствуют себя таким образом. Могут развиться патологические убеждения, при которых, в некоторых случаях, они могут обратиться за медицинской помощью, потому что они чувствуют, что больны. Самопонимание обычно достигается, когда они находят определение, которое соответствует их чувствам. Асексуальные сообщества обеспечивают поддержку и информацию, что позволяет вновь выявленным асексуалам перейти от самоуяснения до выявления на уровне сообщества, что может включать расширение их прав и возможностей, потому что у них будет что-то, с чем можно будет себя ассоциировать, что нормализует эту общую социально-изолирующую ситуацию. ²⁷⁾ В это время, асексуальные организации и другие интернет-ресурсы играют ключевую роль в деле информирования людей об асексуальности. Отсутствие исследований затрудняет понимание причинно-следственной связи этого явления для врачей. Как и при любой сексуальной ориентации, большинство асексуальных людей самоидентифицируются. Это может быть проблемой, когда асексуальность ошибочно принимают за проблемы с интимностью или отношениями или другие симптомы, которые не определяют асексуальность. Существует также значительная часть населения, которая либо не понимает, либо не верит в асексуальность, что добавляет важности этим организациям для информирования населения в целом; однако, из-за отсутствия научных данных по этому вопросу, то, что эти группы пропагандируют, часто ставится под сомнение. 29 июня 2014 года AVEN организовала вторую Международную конференцию асексуальности, в качестве аффилианта Всемирного прайд-парада в Торонто. Мероприятие, в котором приняло участие около 250 человек, было самым крупным собранием асексуалов до настоящего времени. ²⁸⁾ Конференция включала в себя презентации, дискуссии и мастер-классы по таким темам, как проведение исследований по асексуальности, асексуальным отношениям, и пересекающимся идентичностям. Некоторые члены асексуального сообщества предпочитают носить черное кольцо на среднем пальце правой руки в качестве их формы идентификации.

В 2009 году, члены AVEN приняли участие в первом вступлении асексуалов в американский парад гордости, когда они участвовали в Параде Гордости Сан-Франциско. В августе 2010 года, после периода дебатов по поводу флага асексуалов и того, как создать такой флаг, и контактом со множеством асексуальных общин, был объявлен флаг гордости асексуалов. Окончательный флаг был популярным кандидатом и ранее использовался в интернет-форумах за пределами AVEN. Окончательное голосование было проведено за пределами AVEN, где были организованы основные усилия по созданию флага. Цвета флага были использованы в художественных работах и упоминаются в статьях о сексуальности.

Исследование 2012 года, опубликованное в Group Processes & Intergroup Relations, сообщает о наличии большой степени предубеждения, дегуманизации и дискриминации по отношению к асексуалам, чем по отношению к другим сексуальным меньшинствам, таким как геям, лесбиянкам и бисексуалам. И гомосексуальные, и гетеросексуальные люди думают, что асексуалы не только холодные, но и анималистические и несдержанные. ²⁹⁾ Асексуальный активист, автор и блоггер Джули Деккер заметил, что сексуальные домогательства и насилие обычно виктимизируют асексуалов. Тем не менее, другое исследование показало, что имеется мало доказательств серьезной дискриминации в отношении асексуалов из-за их асексуальности. Социолог Марк Карриган видит золотую середину, утверждая, что, в то время как асексуалы действительно часто сталкиваются с дискриминацией, она не носит фобический характер, но «больше связана с маргинализацией, потому что люди действительно не понимают асексуальности». ³⁰⁾ Асексуалы также сталкиваются с предрассудками внутри ЛГБТ-сообщества. После камин-аута в качестве асексуала, активистка Сара Бет Брукс столкнулась с тем, что многие ЛГБТ люди заявили, что асексуалы ошибаются в их самоидентификации и ищут незаслуженное внимание в рамках движения социальной справедливости. В некоторых юрисдикциях, асексуалы имеют правовую защиту. В то время как с 1999 года Бразилия запрещает патологизацию или попытку лечения сексуальной ориентации со стороны специалистов в области психического здоровья через национальный этический кодекс, в Нью-Йорке асексуалы стали признаны защищенным классом. ³¹⁾ Однако, асексуальность, как правило, не привлекает к себе внимания общественности; следовательно, она не является предметом законодательства настолько, насколько другие сексуальные ориентации.

Асексуальное представительство в средствах массовой информации ограничено и редко открыто признается или подтверждается создателями или авторами. Асексуальность как половая идентичность, а не как биологическая единица, стала более широко обсуждаться в средствах массовой информации в начале 21-го века. ³²⁾

:Tags